من ظلامات تقرير بسيوني.

من ظلامات تقرير بسيوني

بقلم-جعفريتيم

أشار تقريراللجنة البحرينية (الملكية) لتقصي الحقائق والمعروف بتقريربسيوني في الفقرة (51) (ص 34) إلى وجود لغيرمواطنين بحرينيين يعملون بقوة دفاع البحرين والمصدر في ذلك طبعاً المجلس الأعلى للدفاع الذي يرأسه ملك البلاد .

لاشك أنها من ناحية حقوقية وسياسية نقطة إيجابية بتضمينها في التقرير وتصب حاضراً ومستقبلاَ لصالح الشعب البحريني في المداولات الداخلية والخارجية للقضية البحرينية ,إلا أنه يبدو أن من كتب التقرير عمد أن يشير اليها على أن تكون مدّونه في الفصل الثاني (الخلفية التاريخية) تحت عنوان (الهيكل الحكومي والنظام القانوني) وليس في في تسلسل الأحداث في شهري فبراير ومارس (الفصل الرابع ) وهو الأهم والفيصل والتي من المفترض أن تدوّن فيه , مايعني التقليل من الأهميه لهذه القضيه الكبيره التي أزعجت ومازالت تزعج شعب البحرين منذ زمن بعيد , والتي هي إحدى المنغصات في الشارع البحريني , ومن الملاحظ أن التقرير في نصوصه حينما يتحدث عن قوة الدفاع أوجميع الأجهزه الأمنية بوزارة الداخليه يصمت ولا يذكر على أن هناك غير بحرينيين يعملون في السلك الأمني والعسكري للبحرين وإنما يصف ماتقوم به هذه الأجهزه من تجاوزات فقط رغم مانقله المصدر الملكي بوجود عدد كبير من الرعايا الأجانب الذين يعملون في قوة الدفاع , وكأني بكاتب التقرير الشريف بسيوني يقول لكم يا شعب البحرين وياعالم يكفي أنني أدنت أذى وقمع أعمال عناصرها لكنني ليس باستطاعتي وليس لدي الضوء الأخضر أن أسمّي أوأن أبوح بجنسياتهم أو لغاتهم , أو أن أحدد هؤلاء من أي صنف من البشر,أو أن أصف أخلاقهم أو معاملتهم , أو أن أبحث وأطّلع على حقيقة استجلابهم ومكوثهم في الأرخبيل , أو أن أتوغل أكثر في لب المسألة وهذه هي المسؤلية المناطة بي فلا تتوقعوا مني الكثير.   

أعتقد أن هذه إحدى الظلامات الخطيرة في التقرير والتي تبخس حق الشعب البحريني المغدور به,  وما أكثر الظلامات التي تجاوزها كاتب التقرير والتي ربما تكون مقصودة في بعض الأحيان أو تم تمريرها بذكاء من أجل هندسه (تخريجه) معينه للإكتفاء بذلك أو لأمر في سياسة لاغالب ولامغلوب , هذه النقطة على إيجابيتها بالإعتراف بوجود الأجانب إلا أنها تأتي في سياق الحديث عن التاريخ البحريني أو جاءت كأنها معلومة ثقافية أمنية عسكرية هامشية عن البحرين وعابرة مرت مرور الكرام , بينما كان على كاتب التقرير أن لايقفزعليها بهذه السهولة بل يدعمها ويشبعها أكثر في مكان آخر في أحد فصول التقرير من خلال الحيثيات والمشاهدات والحقائق والشهود ومن ثم التوصل الى نتيجه من خلال هذه القضية التي لاتقل أهمية عن القضايا الأخرى وهي بلا شك إحدى الإدانات الضالعة التي لم توجه لمن يهمه الأمر من المسؤلين والمتهمين.

26-11-2011

أضحية العيد الحزين.

أضحية العيد الحزين

اعداد -جعفريتيم

يوم عيد الأضحى المبارك كما هي عاة أهل البحرين الذهاب الى السواحل لرمي (الأضحيه) أوكما يسميها بعض أهل البحرين (الحيه بيه) ، أما بالنسبة لهذا العيد صاحبته أجواء ملئها الحزن والألم وذلك لما تشهده البحرين من حالة سياسية وأمنيه صعبه من خلال سقوط الشهداء والضحايا ووجود الكثير من أبناء الشعب البحريني في المعتقلات , ورغم ذلك أصرالأهالي الا أن يذهبوا الى السواحل لنشر الفرحه والإبتسامه في وجوه الأطفال والتي انعدمت لمدة لاتقل عن تسعة أشهر وهو مايؤكد تمسك أهل البحرين بعادات وتقاليد الأجداد الإجتماعيه والشعبية السائدة منذ القدم من جانب وتساميهم على المآسي والألم من جانب آخر . 

9-11-2011

الوفاء عنوان الوطنية .

الوفاء عنوان الوطنية

( شكراً لكم  - شكراً لكم )

بقلم -جعفريتيم

تغريداتي لهذا اليوم سوف تكون عن ( الشكر) إذ لابد من وقفة ثناء وتمجيد لهذه الحركة والثوره في البحرين ولكل من وقف معها وساندها في الداخل والخارج , وفي عجالة سريعة يمكن القول مع بدء الحركة المطلبية بتاريخ 14 فبراير 2011م الى تاريخ هذا اليوم 8 نوفمبر , تخطت الثورة  شهرها التاسع حاملة الكثيرمن العناوين والتفاصيل بذلك التفاعل المحلي والعالمي , الحركة المطلبية وحركة الثورة سمها ماشئت الى الآن لم تُنجز بعد الا أنها كشفت عن الكثير وسوف تنتصر في القريب العاجل بإذنه تعالى , ومن واجبي كأحد أفراد المجتمع البحريني الذين يسكنون هذا الأرخبيل أن أقدم الشكروالتقديرلكل من آزر وساهم وساند هذه الحركة عرفاناً ووفاءً منا لهم على ماقامو به من عمل عظيم.

(من لم يشكر المخلوق، لم يشكر الخالق)  إنطلاقاً من هذه العبارة الجميلة والرائعة وكذلك من خلال الآيات القرآنية والكثير من الأحاديث والروايات المروية عن أهل البيت (ع) والتي قد ذكرت ونقلت عن مبدأ الشكر والثناء لما تدل وتدعو للعرفان ورد الجميل .

قال تعالى ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (1).

الإمام السجاد (ع) ( فَكَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِ الشُّكْرِ، وَشُكْرِي إيَّاكَ يَفْتَقِرُ إلى شُكْر، فَكُلَّما قُلْتُ: لَكَ الْحَمْدُ، وَجَبَ عَلَيَّ لِذلِكَ أَنْ أَقُولَ: لَكَ الْحَمْدُ) .(1).

تغريدات الشكر:

1-الشكر لجميع شرائح المجتمع البحريني بجميع توجهاته وتلاوينه السياسية والفكرية والمهنية والذين بدأوا بشرارة الحركة المطلبيه رجال ، شباب ، نساء ، شيوخ ، أطفال .

2-الشكر موصول للرموز والقيادات السياسيه والجمعيات السياسيه والعلماء وشيوخ الدين على ماقاموا به من توعيه للحقوق الوطنية للشعب البحريني .

3-الشكر موصول لجميع الحقوقيين والمحاميَن والإعلاميين والكتاب والمدونيين على جهدهم الوطني الكبير.

4-الشكر موصول للأطباء والمسعفين والممرضين والرياضيَن والمهندسين وأصحاب التخصصات الأخرى على وقوفهم ومساندتهم الشعب البحريني .

5-الشكر موصول لوكالات الانباء العالميه والفضائيات والوسائل الإعلاميه الاخرى التي ساهمت بشكل كبيرفي إظهارالحقيقه للواقع البحريني  .

6-الشكر موصول للإعلاميين والكتاب العرب والأجانب الذين غطوا أحداث البحرين بكل حياديه وأوصلوها الى مسامع العالم الحر .

7-الشكر موصول للمنظمات الحقوقيه والقانونيه العربيه والدوليه التي وقفت وأيدت وساندت مطالب الشعب البحريني .

8-الشكر موصول لمفكري ومثقفي وأدباء وشعراء وفناني ورياضيي العرب والأجانب الذين اهتموا بمطالب الشعب البحريني .

9-الشكرموصول للمؤسسات الطبيه العربيه والعالميه التي وقفت وساندت الاطباء والمسعفين والممرضين البحرينيين وطالبت بحقوقهم .

10-الشكر موصول للمؤسسات والنقابات العماليه العربيه والعالميه التي وقفت مع العمال المفصولين البحرينيين وطالبت بارجاعهم لأعمالهم .

11-الشكر موصول للشهداء والضحايا والجرحى وأصحاب العاهات والمجاهدين والمكافحين من أجل نيل واستحقاق الحريه والكرامه في البحرين .

12-الشكر موصول للمعتقلين والسجناء القابعين في السجون المضحَين بأنفسهم عن وطنهم وشعبهم من أجل مبدأ الحريه والكرامه والعدالة والإنسانية .

13-الشكر موصول لبحرينيَ المنفى والمهجر و للمغتربين في شتى بقاع الأرض على جهدهم الدؤب ومساندتهم للحركة في وطنهم رغم الغربه والضيق .

14-الشكر موصول للمعلمين والأساتذه الأفاضل على وقفتهم الجريئه مع كل ما يتطلع ويطمح اليه شعبهم الأبي .

15-الشكر موصول للمرأة البحرينيه العظيمه التي أبت الا أن تقف مع شقيقها الرجل في هذه الحركة الكبيره من تاريخ البحرين , وكانت درعاً حصيناً له في جميع محطات النضال الوطني .

16-الشكرموصول للشيوخ ولكبارالسن البحرينييَن الذين لايبخلون بعطائهم من خلال تواجدهم المتواصل في الفعاليات والمهرجانات الوطنيه .

17-الشكر موصول للأحرار والشرفاء والمستضعفين والمحرومين والمضطهدين في العالم العربي وكافة دول العالم الذين ساندوا شعب البحرين الأبي .

18-الشكر موصول للأكف التي ترفع في كل صلاة والقلوب التي تخشع , وتذكر أهل البحرين بالدعاء لهم بالخلاص والفرج والنصر العاجل .

19-الشكرموصول لكل الشخصيات التي وقفت مع مطالب شعب البحرين وسعت للتوسط الى ايجاد صيغة حلول بين النظام والمعارضه .

20-الشكرموصول للشعوب العربيه والدولية التي وقفت ولازالت مسانده لحركة مطالب الشعب البحريني رغم الضغوط التي تمارس عليها في بلادها .

21-الشكر موصول للمخلصين من أبناء شعبي في مدهم يد العون لأسر وعوائل الشهداء والمعتقلين والمسجونين .

.............

      أتمنى أن لا أكون قد غفلت عن اسم شخص أومؤسسة أو جهة لم آتي على ذكرها في الشكر والثناء وإن سقط ذلك فهو عن غير قصد ويدخل من باب النسيان .

وختام الشكر كما عودتمونا دائماً أيها الشرفاء والأحرار مثلما تقولوا دائما نقول لكم ( شكراً لكم شكراً لكم) لتبقى هذه الكلمات عنوان الوفاء والعرفان للوطنية .

______________________ 

(تم تنقيح بعض التغريدات وإضافة مقدمة لها في المدونة , التغريدات تجدها على حساب الكاتب في موقع تويتر  http://twitter.com/#!/jaffaryateem  )

8-11-2011

1-سورة ابراهيم آية رقم (7).

2- مناجاة الشاكرين .

الصراع بين السلطة والمعارضة في البحرين.

تعليقات بسيطه على البرنامج المخصص عن أحداث البحرين ( الاتجاه المعاكس ) الذي عرض بقناة الجزيره يوم الإثنين ليلة الثلاثاء الموافق  25-10-2011 م  تحت عنوان (انتفاضه شعبية أم صراع سياسي )، باستضافة كلاً من النائب المستقيل عن كتلة الوفاق أ. خليل المرزوق ممثل عن ( المعارضة ) وعضو مجلس الشورى الكاتبة سميرة رجب ممثله عن ( الموالاة ) وبإدارة الدكتور فيصل القاسم  .

الصراع بين السلطة والمعارضة في البحرين

 اعداد-جعفريتيم

1- نظره أوليه لبرنامج الإتجاه المعاكس ليوم أمس أنه ينقل الواقع كما هو بين السلطه والمعارضه ، وليس بمايروجون له على انه صراع مذهبي وطائفي ..

2- اختيار مقدم البرنامج للضيوف يدل على درايته بموقعية الصراع السياسي في البحرين فلا داعي للكذب على الناس بان الصراع طائفي .

3- الحوار كان يعكس الوتيره على الساحه البحرينيه على انه صراع بين الديمقراطيه والدكتاتوريه ، والمصلحه الوطنيه مع المصلحه الذاتيه .

 4- الكاتبه سميره رجب اعتمدت على الصراخ والتجني والتهويل كأسلوب ومنهج في الحوار وهو أحد معايير الإفلاس والفشل .

 5- أ.خليل المرزوق في البرنامج أوضح للجميع أن المسأله داخليه ومطالب الشعب وطنيه بينما الطرف الآخر يصر على حرف الموضوع للخارج .

6- مناقشة حلقة خاصة عن البحرين في برنامج الإتجاه المعاكس لقناة الجزيره يكشف عن مدى التضييّق الإعلامي الحاصل على المعارضه .

7- صحيح أن الطرف المقابل للمعارضه هو وجه تقليدي لتيار الموالاة الا ان الاتجاه كان معركة حامية الوطيس بين السلطه والمعارضه ، حتى وإن كان الطرف الآخر من الموالاة إلا انه يمثل السلطه بشخصه ومنصبه وايديلوجيته ، وهو ما جعل من ذلك نقطة ايجابيه لحلقة البرنامج تصب وتعكس الحاله البحرينييه الحقيقيه ، خصوصاً من جانب المعارضه دون لبس حيث انه حدد الصراع بين من ومن ؟ ....

الرسائل الثلاث :

 1- شكراً أ.خليل المرزوق لقد أوضحت الحقيقه للعالم بكل شفافيه ووضوح ،أماالطرف الآخر فهذه عادته يضع نفسه دائماً في الحرج الشديد .

2- د. فيصل القاسم  شكراً على هذا البرنامج ونتمنى منكم على الأقل أن تنصفونا كأمة عربيه مثل باقي الشعوب العربية  في تغطيتكم للأحداث ..        @kasimf .

3- عزيزتي/ الكاتبه سميره رجب صدام انتهى وولى والحنين والتلحين لعودة أساليب البعث هذا حلم ،انصحك بالتخلي عنه والنظرللأموربكل صدق وأمانه ..

26/10/2011

التغيّيرالمشروط وفلسفة التغيّر التاريخي عند الشهيد الصدر.

التغيّيرالمشروط وفلسفة التغيّر التاريخي عند الشهيد الصدر

بقلم – جعفريتيم

يعطي المفكرالشهيد السيد محمد باقرالصدر(رح) بحثاً قرآنياً رائعاً في هذه الآية  الشريفة ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) (1) والذي أشبعها بحثاً في فلسفته للتاريخ مع إستدلالات ونماذج علمية وموضوعية معاصرة, وفي الحقيقة أن هذه الآية الشريفة مع مجموعة من الآيات القرآنية الأخرى ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا ) (2 ) (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) (3) (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (4) (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ) (5) (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) (6) هذه الآيات كانت محور بحث الشهيد الصدر (رح) مع إعطائها واقعاً علمياً وعملياً معاصراً للإنسان (الفرد) والجماعات والأمم والدول على حد سواء , كما كان يطرح بعض الامثلة في الفترة التي عايشها مع الواقع العلمي والحراك السياسي العالمي ورده على بعض الفلاسفة الغربيين والنظريات الحديثة , الشهيد الصدر وبكل بساطة يريد أن يقول وباختصار شديد إن لم تغيّر مابباطنك الداخلي لم تتغّير وهو التغيّير الروحي والنفسي لهذه الكيانات بمجموعها وهي القاعدة الأساس في التغيّير كما هي حركة التاريخ في تغيير شئون الفرد والأقوام والأمم في أوضاعها وظواهرها وأبنيتها, فهي الفلسفة التي وقف عليها الشهيد مراراً في بحثه حول هذه الآية والتي أطلق عليها (القضية الشرطية / الشرط والجزاء) وعدّها في فلسفته شكل من أشكال السنن التاريخية والتي تؤكد العلاقة بين الشرط والجزاء بمعنى آخر أن هذا الكيان ما أن التزم بقاعدة التغيير وبمعاييرها وشروطها كانت له نتيجة إيجابيه وهي الجزاء , أي أن الإنسان أو الجماعة أو الأمة أو الدولة إذا لم تغيّر ما بباطنها لايحصل تغيّر وهو قانون سنني تاريخي كما هو قانون علمي .(7)

المرحوم السيد الصدر في فلسفته التاريخية والواقعية هذه يلامس ويضرب بوتر حساس لواقعنا في العالم العربي الراهن على الأقل في الواقع السياسي والحقوقي والاجتماعي المتردي هذه الأيام بهذه الفلسفة التاريخية المستنبطة من آيات القرآن الكريم , وهي الفكرة التي نستخلصها من بحثه على أن حكومات الدول العربية التي تتحدث وتتشدق باسم الإصلاح والتغيير ومفاهيم الحرية والعدالة والمساواة وحقوق المرأة الى غير ذلك من مبادئ حقوق الإنسان , إذا لم يحصل التغيّير في باطنها الداخلي بصدق وأمانة وإخلاص لايتغير منهجها وأسلوبها ولن تخطو خطوة واحدة الى الأمام بل سيبقى الوضع على ماهو عليه , مما يؤدي الى تراكم القضايا والمشاكل السياسية والحقوقية ويزداد سخط العامة من الناس على حكامها وحكوماتها , وتتجاوز هذه السنة الى سنة تاريخية أخرى من سنن التاريخ تكون قاسية ومذلة في التغيير التاريخي على أنظمة وشخوص الظلمة وأعوانهم وتكون امتحاناً وتمحيصاَ للمستضعفين والمحرومين , على أن الظلم والإضطهاد لايدوم كثيراً, وأن الأنظمة والدول الظالمة والمارقة زائلة كما زال فرعون وهامان سابقاً وصدام وبن علي و مبارك والقذافي لاحقاً , وهي سنة إلاهية كونية قد تحققت من قبل والآن وسوف تتحقق في المستقبل القريب , والله لايخلف وعده للمستضعفين والمحرومين وقد وعد ذلك بنصرهم (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (8).

_____________________

26/8/2011

1-سورة الرعد الآية 11.

2-سورة الجن الآية 16

3-سورة السراء الآية 16

4-سورة الأنفال الآية 53.

5-سورة المائدة الآية 6 6

6-سورة الأعراف الآية 96

7- راجع ( ملحق ) بحث السيد الصدر في ملحق كتاب (المجتمع والتأريخ) للشهيد مطهري , ترجمة محمد علي آذر شب ,الطبعة الأولى 2008.

8-سورة القصص الآية 5

إزدواجية الأنظمة في التعاطي مع الأمير.

إزدواجية الأنظمة في التعاطي مع الأمير

بقلم-جعفريتيم

ميكافيللي ذلك المفكر والمنظر السياسي الإيطالي المعروف والشهير بآرائه وأفكاره الماكره والشريرة لتعاطي الدولة مع شعبها , ورغم آرائه تلك المجحفة للبشرية والإنسانية في إيديولوجيته السياسية المادية واللاأخلاقية للحكم وتحقيق الفن الممكن بأسلوب ومنهجية المكر والخديعة والفتك بتسيّير أمور الدولة ,الا أن لهذه الشخصية أراء وطنية محترمة ومهمه من خلال تجاربه السياسية في مدينته فلورنسا بايطاليا لايمكن الإستهانه بها , يمكن للساسة والمسؤلين في الحكومات والأنظمة المستبدة أن يتعلموا منها بدلاً من اتباع سياسة معادية للشعوب ومن هذه الآراء / اعتماد دولة ما على دولة أجنبية في الدفاع عن أراضيها يعتبر نكبة تؤدي الى ضياع الدولة الأولى / وكذلك رأى ميكافيللي أن سلامة الوطن يتطلب بناء جيش وطني بدلاً من الاعتماد على الجنود المرتزقة   .

نكتب ذلك ليس حباً في شخصية ميكافيللي الفكرية كفيلسوف سياسي والذي أصبح إسمه ملازماً لصفات الشر والخديعة والمكر ونقض العهود والمواثيق , ولا تمجيداً بفكره السياسي اللاإنساني ,ولا قناعةً بأرائه وأطروحاته الشريرة ولا استلاهماً بكتابه الأمير , وإنما واقع الحال السياسي والتاريخي لمن أجتهدوا واستلهموا بالإستفادة من كتابه وترجمة مافيه على أرض الواقع على أن يترجموا كذلك بعض هذه الآراء والأفكار ( التحررية ) إن صح التعبير التي أتى بها ميكافيللي مع شعوبهم ,واقعاً إن كتاب الامير المعروف لميكافيللي أكاد أجزم أن ليس هناك سياسياً أو مسؤل دولة أودبلوماسياً في العالم لم يقرئه أو على الأقل قرأ ولو شيئاً يسيراً منه فقد كان زعماء وحكام أوروبا من أمثال هتلر وموسولوني والداهية بسمارك وغيرهم من الزعماء قد قرأوا ذلك واستلهموا فكر ميكافيللي الشريروطبقَوا ذلك في منهجيتهم لنظام الحكم وتعاطي أجهزة الدولة مع عامة الشعب خصوصاً مع من يناوئها ويعارضها.

 مايهمنا في ذلك بصرف النظر عن شخصية ميكافيللي الجدلية وآرائه وأفكاره الشريرة التي وبحسب تعبير جملة من الكتاب والمهتمين بالفكر السياسي والإداري أنه قد جلب الشر للبشرية من خلال كتابه (الامير) إلا أن الساسة والأنظمة في تاريخنا المعاصر قد أخذوا ماتتفق مصالحهم السياسية مع فكرالأمير ليبقوا عقود من السنين متحكمين في رقاب الناس بمنهجية الخداع والمكر ونقض العهود , أي انهم أمعنوا كثيراً وغالوا طويلاً في المنهج الميكافيللي , وتركوا ما تتطلع اليه شعوبهم من تحرر وإرادة في إختيار ماتصبوا وتطمح اليه تلك الشعوب المناضلة ولذلك تتضح الإزدواجية في التعاطي مع هذه المنظمومة (الميكافيلية) السياسية والفكرية من التعاليم والآراء لهذه الشخصية .

25/8/2011

بسيونيات

بسيونيات

بقلم- جعفريتيم

السيد بسيوني : قلت سابقا ان اللجنة ستخضع للمعايير الدولية , إلا ان عبارة التصرف الشخصي لاتنسجم مع ذلك وقد سبق ان تحدثت عن التحقيق في قضية 30 قتيل .

السيد بسيوني : هل من المهنية وأنت قاضي لك تاريخك الحقوقي الاستباق في الحكم وتلميع الطرف الآخر على حساب الضحية والمتضرر والمغدور بهم ؟.

رفقاً بتاريخك المهني الشريف ياسيد بسيوني ندعوك بالإعتذار عن مواصلة عمل اللجنة فقد أصبحت الأمور لاتطاق من تفاقم الإنتهاكات الحقوقية .

السيد بسيوني : الحقوقي عليه أن ينحاز مع الحق والقاضي لايستبق الحكم وتصريحاتك التلميعية تهضم حق المغدور بهم ظلما (مالكم كيف تحكمون).

ماذا يعني وجود لجنة تقصي الحقائق في حين لم تزل آلة القمع تخنق المواطنين ومسلسل الفصل التعسفي للكوادر العمالية والنقابية متواصل ؟.

السيد بسيوني : ضد التسامح , لاعفى الله عن ما سلف , لن نتهاون , يجب قطع اليد الخ ,أليست هذه العبارات تعبَرعن مرض نفسي وشيئ مكنون في القلب , بل وتخفي ماهوأكبرمن ذلك , لماذا هذا التشفي بالمواطنين ؟ لماذا تتوالى هذه الدعوات من العبارات الجارحة أمام مرأى ومسمع من السلطة ؟ ألا تعتبر دعوات تحريضية ؟

أفضل وأسرع طريقه لتسهيل عمل لجنة بسيوني هو إطلاق القنابل الصوتية وخنق المواطنين بمسيلات الدموع بشكل متعمد لعدة ساعات من الليل وبشكل يومي !

السيد بسيوني : الحالة الحقوقية والعمالية لاتزال كماهي ماذا انت فاعل ؟ هل ستكون لجنتك مثل موضوع الحوار توصياتها معدة سلفاً ؟

سيد بسيوني هل القتل وارهاب المواطنين وفصل العمال وإلقاء المسيلات الدموع على المنازل والتحريض على الطائفية في الإعلام الحكومي ووووالخ  يقال عنه تصرف شخصي ؟

وأخيراً ياسيد بسيوني / في المبادئ والقيم الانسانية النبيلة ليست هناك حيادية إما أن تكون مع أوضد .

 8/2011

منطق التاريخ.

منطق التاريخ

بقلم- جعفريتيم

  المظلومية والقهر والحرمان والإبتلاء والإقصاء والتهميش والتضييق والتعذيب والسجن ووو...الخ هي من أبرز الحالات التي من خلالها يمتحن بها الشعب البحراني في إرادته وثباته على مبادئه ومعتقداته منذ عقود خلت وبالخصوص في هذه الفترة الحرجة منذ بدءالإحتجاجت في فبراير /2011, ومنطق التاريخ في إحدى فلسفاته أن تحقيق الإنتصار والظفر ليس بالضرورة يأتي كما نريد أو على السرعة التي نريد وإنما يأتي بالتدرج أي أن هناك مجموعة من الإبتلاءات والتمحيص لابد أن تصيب الشعوب والمجاميع المناضلة والمطالبة بحقوقها ويمتحتنوا في إرادتهم وثباتهم ليتحقق ذلك , والشعب البحراني على ماأعتقد يمر بهذه المرحلة من الإبتلاءات وبالتالي من خلال مواصلته في نضاله وثباته واصراره على المبدأ ,لابد للإنتصار أن يتحقق له بعزة وكرامة عاجلاً كان أو آجلاً .

6-7-2011

الا من يهمه الأمر.

بقلم-جعفريتيم

 لكل مسؤول وصاحب قرار في هذا البلد العزيز - إذا كنت حقاً مسلماً ووطنياً , أليست لديك نظرة إيمانية (إستسلامية) لحوادث ووقائع التاريخ التي حدثت من قبل سابقاً في أرخبيل البحرين والدول الأخرى وماسبقتها من الحضارات والأمبراطوريات والممالك الى آخره من الأقوام والشعوب السالفة , عقلنا وفكرنا وشعورنا يقول لك ذلك لكي تصحو من غفلتك العميقة فإن الظرف العالمي من جانب والسنن التاريخية من جانب آخر هي خير مثال لتغيير الواقع السياسي والإجتماعي المعاش في البحرين فعقد العشرينيات هو غير عقد الخمسينيات وعقد التسعينيات هو غير عقود الألفية الثالثة ....فهل من متعض وهل من حكيم لديه الشجاعة يفصل بقرار سياسي تاريخي في هذه اللحظة التاريخية العصيبة ؟؟

5-7-2011

لهذا انت علي

لهذا انت علي

كلمات / جعفريتيم

  علي ...

 أتعلم اني لماذا أحبك ؟

لأني وجدتك أهلاً للمحبة , كما وجدت أنت انت الله لاغيره أهلاً للعبادة .

ولان حبك يشفي الغليل ... أزداد عشقاً فيك.

علي

أتعلم لماذا نحن نحبك ؟

لانك الشخصية المثالية والنموذجية والقدوة الإنسانية الصالحة لبني البشر ,

نعم كل البشر بشتى أعراقهمم وأديانهم وقومياتهم في حل مشاكلهم

في السلم والحرب , في السياسة والإقتصاد , وكل جوانب الحياة والآخرة

ولهذى تجد العاشقون المبتلون فيك وبك يهيمون بحبك حتى وهم في ضنك المأساة

والحصار يحيون يومك بالفرح والبهجة وهم مبتلون فيك

مبتلون من وقع السياط والضيق ومبتلون بالتمسك بمبادئك الإنسانية النبيلة !

علي

بحق أنت صوت العدالة الإنسانية

منذ ذلك التاريخ الغادر

والى يومنا هذا يعرفك المنصفون والأحرار في وطني وكل اوطان الدنيا

ويخفون مبادئك المنافقون والمتمصلحون

لهذا انت علي علي علي .

___________

كتبت في ليلة مولد الأمير علي بن أبي طالب (ع) 7-2011

أبي يسأل عن الساحل

أبي يسأل عن الساحل

بقلم-جعفريتيم

الوالد العزيز الله يحفظه عندما نزل للاستحمام في البحر استغرب من هول التغيير الحاصل لساحلنا, واخذ ينهال عليَ بالأسئلة أين الحضرة الفلانية ؟ أين المسكر الفلاني ؟ أين ؟ أين ؟ والواقع ماكان قد حصل من تغيير للبيئة البحرية قد جعل أبي يتذكر الماضي بكل أسف في ذلك الساحل الجميل ومنظره الرائع , الذي كان يعج بأهالي قريتي سماهيج والدير , وفي الوقت الذي كانت تصريحات ولي العهد تتناقلها الصحافة والإعلام في بلادنا عن الإختلاف في الرأي وفي وجهات النظر , جال في خاطري هذا التسائل إذا كان لإختلاف الرأي سنة طبيعية في الحياة ,وكذلك اختلاف الأفكار والايديولوجيات أمراً طبيعياً وعادياً , فتدمير ودفن السواحل وسرقة بعضها وشفط الرمال وتخريب البيئة البحرية هي محل إدانة واستنكار من قبل الجميع ياولي العهد ,على الأقل هذا الساحل جزء بسيط من سواحل أرخبيل البحرين والذي كان ممتد في شمال شرقي الجزيرة وكان الأهالي يدخلونه بسهولة ويسر الا انه وللأسف الشديد أصبح حالياً لايتعدى بضعت مترات , وغيرصالح للسباحة لما صاحب أعمال الدفن والردم وشفط الرمال من تلوث للبيئة ,الا أن شغف الأهالي وولعهم بالبحر كماهي عادة آبائهم وأجدادهم يتوقون بين الفينة والأخرى للتنزه والاستجمام والسباحة خصوصاً في فصل الصيف  .

التنفيس مع السباحة

 

التنفيس مع السباحة

جعفر يتيم

مجموعة من أهالي سماهيج والدير يستحمون بالقرب من بندرريا المشهور في الرأس الشمال الشرقي لجزيرة المحرق (المقابل حالياً لجزرأمواج) رأس الحد سابقاً ,وذلك للتنفيس والراحة عن الجوالحاروالرطب في فصل الصيف ,حيث لم يبقى مكان للتنزه والاستجمام والراحة في الساحل الشمال الشرقي الا هذه المنطقة والتي تحتوي على بضع مترات فقط بعد إن كانت ممتدة ,وفي فترة الصيف يأتي الأهالي مصطحبين معهم أبنائهم للسباحة والراحة .

إشارات وطنية

إشارات

بقلم –جعفريتيم

مابين حوار و راوح

كلمة (حوار) إذا قلبتها تظهر لك كلمة (راوح) , لكن المحاورة في اللغة تعني المجاوبة وكلمة التحاور تعني التجاوب كما هو في لسان العرب ,وإذا أدخلنا لفظة الرواح بتشديد الراء تعني نقيض الصباح , وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحاً , لكن لفظة راوح إقلاباً لكلمة حوار تفيد التعاقب والتدابر والتقالب / ومابين لفظتي (حوار وراوح)  تكون البحرين في دوامة المراوحة السياسية .

)عصبة الصنم(

عصبة الصنم                   هيئة الامم

جددي ألمي                 من مسيل الدم

بيتين من الشعر للشيخ حسين الصائم كان قد أتى بها في إحدى مواسم العزاء بمحرم الحرام في التسعينيات من القرن الماضي وهي قصيدة حسينية تتضمن بعض المعاني الإنسانية النبيلة , تذكرت ذلك وقد كان الشيخ العزيز يذكر في فصول قصيدته آلام ومعاناة الشعوب العربية والمسلمة وحتى الغربية منها مثل البوسنة والهرسك وغيرها من الشعوب المضطهدة بما تلاقيه  من إستضعاف وظلم ولامبالاة من قبل سكوت وضلوع الأمم المتحدة والدول الكبرى في العالم لما يجري لهذه الشعوب المقهورة من انتهاك لابسط حقوق الإنسان وحرية التعبير .

القيم لاتتجزء

القيم والمبادئ والاخلاق الإنسانية لاتتجزء , بدل أن تكون عنوان وفكر متجسد في الجسم البشري لإنصاف الشعوب المقهورة والمضطهدة أصبح البعض دولاً وأحلاف ومؤسسات وهيئات وتيارات وشخصيات يقفزون على ذلك وبكل وقاحة من أجل تحقيق مصالحهم على حساب الغير.

الأول من يونيو

إنني على يقين بأن الأول من يونيو 2011 سوف يدخل في أرشيف تاريخ البحرين السياسي الا أن الأحداث التي سوف تليه سوف تظهر الصورة أكثر بمستقبل البحرين السياسي من خلال تفاصيل الأحداث المتلاحقة على المشهد البحراني لما بعد هذا اليوم التاريخي والمشهود .

عبارات

عبارات

بقلم-جعفريتيم

تسائل

ماذنب القلم إذا لم يكتب ؟ إنها الضوضاء القاتلة في تعطيل الفكر الانساني , لكن كلا وكلا وهيهات أن يستكين القلم أو ان يستقيل , إنتظروه ,ترقبوه , فإن له موعد واعد مع ابداعاته.

عبارات

الشيئ الذي لابد أن نعرفه هو أن كل يوم يمر علينا بأحداثه يعتبر تاريخ يٌسجل في أرشفة الذاكرة البشرية .

عندما يكون الصمت سيد الموقف تطفح من جانب آخر صور و أشكال متنوعة للاستحمار.

تباً لفكر أعوج يتغلغل بين همج رعاع

معيار الرجولة النباهة وليس الإستحمار للغير

مع الصبر يتجدد الأمل

أرى أوراق تحترق وأخرى تضيئ..

البحر والنخلة تاريخ أجدادي كما الصمود والأمل

22-6-2011