تزييف الإعلام والصحافة.

بقلم- جعفريتيم

يقول صاحب كتاب (صناعة تزييف التاريخ) الكاتب سمير عبده بخصوص قضية المؤرخ  وعلاقته بمجتمعه ( قبل أن تدرس المؤرخ ادرس بيئته التاريخيه والإجتماعيه . فالمؤرخ ، كونه فرد، وهو أيضاّ نتاج للتاريخ والمجتمع  ). لايمكن لنا أن نفصل المؤرخ عن المجتمع لأن المؤرخ ابن بيئته وهو عضواّ فيها فهو يتأثر بالظروف والمناخات السياسية والفكرية بحسب موقعيته منها.

وان جاز لنا التعبير في تغيير عبارة الكاتب أن نستبدلها بمفردتي ( الإعلامي والصحفي ) وتصبح - قبل أن تدرس الصحفي ادرس بيئته الصحفيه والإجتماعيه. فالصحفي ، كونه فرد، وهو أيضاّ نتاج للصحافه والمجتمع  .وكذلك بالنسبة للإعلامي - قبل ان تدرس الإعلامي ادرس بيئته الاعلاميه والاجتماعيه ، كونه فرد، وهو نتاج للإعلام والمجتمع , وغير ذلك من أصحاب التخصصات والإهتمامات في الساحة البحرينية على سبيل المثال من الذين يهتمون بالكتابه والتوثيق بشكل يومي على شبكات التوا صل الإجتماعي بمن فيهم  الكتاب والمدونون .

المراد من اسقاط هذه العلاقة بين المؤرخ من جانب والإعلامي والصحفي من جانب آخر هو أن ننظرونطبّق ذلك على واقع مبدأ الأمانه والنزاهة المهنيه التي يسير عليها واقع الاعلام والصحافه البحرينية على الأقل خلال عام واحد قد مضى منذ انطلاق ثورة اللؤلؤ في 14-2-2011 خصوصاً وإننا نعيش الذكرى السنويه لليوم العالمي لحرية الصحافة. 

  ما نجده أن النزاهة والأمانه قد غابت بالكامل عن المشهد الإعلامي بالنسبة للاعلام المحسوب على السلطه والقريب منها وأخذ التزوير والتدليس والكذب والتضليل مأخذه وليس هناك منصف وحيادي يقول أن الإعلام البحريني يتمتع بمهنية واحتراف بل على العكس من ذلك ويمكن للمهتم ان يتفحص تقارير المنظمات الدولية المعنية بالإعلام والصحافة وهي شاهده على ذلك .

المؤرخ والممتهنين للإعلام والصحافة يشتركون في كثير من الصفات وعليهم واجبات والتزامات أدبيه وأخلاقية ومهنية , يجب ان تأخذ بالحسبان ويراعى فيها مبدأ الحقيقه والصدق والضميرونقل الوقائع والأحداث كما هي لا كما يريده المؤرخ والإعلامي ,فالمؤرخ يصنع التاريخ وبامكانه أن يكتب تاريخاً مشرقاّ ونزيهاً تتحدث عنه البشرية وتثني عليه وبامكانه صناعة التزييف والكذب ويدخل في ذلك مزبلة التاريخ , والإعلامي بيده صناعة الإعلام الصالح والراقي الذي ينشده المجتمع وبذلك يؤسس لبيئة إعلامية واعية ونظيفه ,وبامكانه نشر الاكاذيب والأباطيل لغسل عقول الناس وبذلك يكون لعنة المجتمع .

ماحدث بالنسبة للإعلام والصحافة في البحرين تزييف واضح وصريح فقد اتسعت فيه رقعت الكذب والتدليس وتأليب فئة على فئة أخرى ومانال ذلك من تشهير والإساءه لمجموعة من الشخصيات الدينية والوطنية بالإضافة الى التعرض للمعتقدات والمقدسات الدينية والعقائدية لمكون رئيسي في المجتمع البحريني ,للأسف كل ذلك حصل انتقاماً وتشفياً بمن يطالب بالديمقراطية والحرية وينشد العدالة المجتمعية ,وتداخلت فيه عدت عوامل مصلحية (شخصية وفئوية وطائفية ) وبالطبع حدث ذلك أمام مرأى ومسمع من العالم .

الحديث عن واقع الصحافة والإعلام البحريني خلال سنة مؤلم ويطول فيه المقام ويحتاج الى بحوث ودراسات تفصيلية للإطلاع على نتائجه السيئة والرديئة الا أن عنوانه البارز يكمن في تزييفه وتضليله للواقع السياسي والإجتماعي المعاش , ومما لاشك فيه أنه في الوقت الذي كان التزييف والتضليل قائم على قدم وساق من أصحاب المصالح والفتنة في المقابل هناك من يوثق ويدون حقيقة الواقع من أشخاص ومؤسسات وجمعيات سياسية وحقوقية ومهنية ,أي ان هناك تزييف مقابل تأريخ وتوثيق للحقيقة , ألا أن الحقيقة سوف يسجلها التاريخ وتأخذ مكانها الطبيعي وهذه سنة تاريخية لابد من وقوعها , مهما تغًربت الحقيقة وعُتم عليها ردحاً من الزمن فان طريقها للظهور. 

( حرية الصحافة )

حينما تُلمع السلطه في شيئ فاعلم أنه سيئ ورديئ / حرية الصحافة في البحرين مثالاً. 

حرية الصحافة عند البعض تعني أنك خائن وعميل وصفوي وارهابي ومخرب .. الخ حينما تنتقدها في يومها العالمي .

حرية الصحافة على غرار ديمقراطيتها المتميزه والفريده من نوعها طوال 42 عام/ تستحق أن تُطبق في العالم الحر . ‬

حرية الصحافة تعني أن تسخر بمكّون رئيسي واسع وعريض من مكونات المجتمع البحريني وباعطاء رؤساء التحرير الضوء الأخضر للسب والشتم والتشهير والتجريح .

حرية الصحافة تساوي قمة السخافة ، هي ماتترجم على الواقع الإعلامي والصحفي في البحرين . ‪

حرية الصحافة هي أن تهين وتسيئ للمعتقدات والمقدسات الدينية لطائفة كبيرة من المسلمين.

حرية الصحافة هي أن تبث السموم والفتنة بشكل خزعبلات وأباطيل وتضليل الرأي العام المحلي والاقليمي والعالمي  .

حرية الصحافة هي المحرض على الفتنة وشق المجتمع على حساب المصالح الشخصية والفئوية والطائفية.

حرية الصحافة تعني التطبيل التزمير التشهير التحريض التضليل التدليس وصناعة التزييف .

تحية كبيره في اليوم العالمي لحرية الصحافة  3- مايو / للكتاب وأصحاب القلم والصحفيين الشرفاء الذين لم يخونوا مبادئ مهنة الصحافة في البحرين . 

‪

3-5-2012

وقفه مع الشهيد زكريا العشيري

بقلم-جعفريتيم

قرأت تغريده لأحد المغردين في شبكة التواصل الإجتماعي ( تويتر) مفادها لاتمسح أرقام هواتف الشهداء فربما يأتي اليوم الذي تتواصلون فيه معهم , وبالفعل كان رقم الشهيد زكريا العشيري مدوناً في سجل هاتفي الخاص ولم أمسحه الى أن أصاب جهاز هاتفي خلل فقدت بسببه جميع الأرقام المدونه بما في ذلك رِقم هاتف الشهيد. 

في التاسع من أبريل عام 2011 انتشر خبر شهادة العشيري من داخل سجن الحوض الجاف وكان الخبرحزين ومؤلم بالطبع  لي لما تربطني به علاقة صداقة وزمالة في العمل الإجتماعي والوطني , ولعل معرفتي به كانت في الثمانينيات من القرن الماضي والسبب أن خاله الشيخ حمزة النائب البرلماني السابق كان يوصل والدي العزيز الى السوق المنامه المركزي لشراء حاجيات البقالة بشكل يومي بعد صلاة الفجر , ومن ذلك الوقت عرفت أن الشهيد يكون إبن أخت الشيخ حمزة الديري وكانت هي المعرفة الأولى لي بهذه الشخصية .

الشهيد زكريا العشيري من مواليد (1971) قرية الدير ويبلغ من العمر40 عاماً متزوج وله من الأولاد ( راشد و ريم ) , وهو أحد الكتاب والمدونين وأحد القائمين على منتديات قرية الدير وهو أحد الذين يكتبون في الشأن المحلي والسياسي للبحرين وكانت له كتابات في الصحافة المحلية وعلى الأنترنت وتنشر مقالاته في منتديات الدير الألكتروني وفي نشرة الوفاق ومجلة صدى العقيدة , وقد ختم حياته الإعلامية بمقالته الشهيره تحت عنوان ( أنا إنسان قبل أن أكون شيعيا؟!؟) دخل العديد من الدورات الإعلامية والمهنية وله الكثير من المشاركات الفاعلة في الشأن السياسي والوطني , وله اهتمامات تطوعية و اجتماعية كثيرة في مؤسسات القرية .

لعل الهم الإجتماعي والوطني كان يجمعنا كثيراً في الدائرة السادسة بالمحرق (سماهيج - الدير ) أضف الى ذلك العلاقة الحميمية التي تربطني به والجيرة .

الشهيد كان أحد الأشخاص والشباب البارزين والواعدين بالدائرة السادسة في عملهم الإجتماعي والوطني وكان له دور وتأثير كبير في الإنتخابات النيابية والبلدية السابقة  لسنة 2010  .

وشهادتي لهذا الإنسان أنه كان لايمل من العمل الدؤب وكان يطمح الى الكثير في تنظيم العمل الإجتماعي الموحد في قريته على وجه الخصوص وفي التنظيم في قريتي سماهيج والدير, كان من الأشخاص القلائل الذين عرفتهم في دائرتنا ومن الذين يحملون هم وروح المسؤلية الجماعية ومن الذين يتحلون بالصبر والمثابرة للعمل المتواصل وفي ذلك كانت تجمعني معه الكثير من الأعمال قبل أن يُعتقل .

في ذكرى رحيل أخ وصديق عزيز نستذكر مواقفه الوطنيه المؤيده للحرية والعدالة وحرية الكلمة ومطالباته بالحقوق , إذ كان همه الوطني الأول هو تنظيم العمل الإجتماعي والوطني للقريتين وعدم التخندق وهو بحق يعطينا دروس وعبر من هذا المنطلق المبدأي الذي كان همه الشاغل كما أعرفه من خلال لقائاتي وجلساتي الاخوية معه .

لن ننسى يوم رحيلك المؤلم 9-4-2011 وماكنت قد اعتقلت وعذبت وتجرعت الويلات لأجله , ولن ننسى يوم تشييعك المهيب في 11-4-2011 الذي زحف محبيك من كل أصقاع الأرخبيل لتوديعك , ولن ننسى جهودك الوطنية الصادقه من أجل شعبك ولن ننسى أعمالك التطوعية والإجتماعية الخيّرة من أجل أهل القريتين ( سماهيج والدير) ولن ننسى قلمك الحر والصادق وكلماتك الهادفه , لقد سجّل تاريخ البحرين الحديث والمعاصر اسم أحد أبناء أوال الأخيار الطيبين الذين أُعتقلوا وعذبوا ونالوا شرف الشهادة من أجل الحرية والعدالة في ثورة اللؤلؤ الشريفه , إنه الشهيد زكريا راشد حسن العشيري فسلام عليك يا أبا راشد ورحمة الله وبركاته , والمجد والعزة والخلود لروحكم الطاهرة ولشهداء البحرين كافة .

8-4-2012

ظاهرة طفح مياه البحر في سماهيج

بقلم-جعفريتيم 

كانت في يوم من الأيام ساحلاً جميلاً يرتاده جميع أهالي القرية من البحارة والهواة لغرض الراحة والتنزه والإستمتاع , وكانت تزهو بألوانها الخضراء وبهوائها العليل , بعض ذلك كان بستان وبعض ذلك كان نبعُ ماء بكوكبها وعينها , إلا أنّ الدفن والطمر كان له رأيٌ آخر , لقد أصبحت المنطقة المذكورة جزء من الماضي القديم الذي بلا شك ولاريب سوف تتذّكره الأجيال بكامل تفاصيله الطبيعية , هي بالتحديد المنطقة السكنية الجديدة من إسكان ( سماهيج ) الواقعه شرق القرية والمطلة على الجزرالإصطناعيه أمواج ( البلدة المأهولة ) ولها تسميتها التاريخية الخاصة بما يعرف بالمأثور للمفردات الشعبيه للمنطقة مابين منطقة الحرف شرقاً مروراً بالغليل الى الساحة المقابلة لمأتم الشباب.

كان الملفت للنظر في هذه الأيام العشرة الماضية تزايد طفح الماء في هذه البقعه وبالذات في منطقة ما كانت تعرف سابقاً بمزرعة ( السيّول ) بسبب بدء  أعمال الحفر لتهيئة أساس البناء ومن ذلك ظهرت هذه الظاهرة على السطح , ليس الغريب في ظهور الماء ولأن المنطقة جزء من جزيرة يحيطها الماء من كل جانب وسطحها منخفض وسهل كما هو معروف بطبيعتها الجغرافيه , إلا أن الغريب هو طفح الماء بكثافة غير معتاده , البعض من الأهالي يرى في ذلك أن طفح المياه الى الأعلى بسبب دفن قناة المجاري الواقعه جنوب شرق القرية , والبعض الآخر يعتقد أن هذه المياه هي تدفق مجرى الكوكب ( جوجب العود ) وعين السيّول الواقعه في ذات المنطقة نفسها بعد طمر هذين المعلميّن الساحليّين في السنوات الأخيره , إلا أن هناك جملة من البحارة والمهتمين بالبحر والصيد يرون أن هذا الطفح سببه عوامل جاذبيه القمر من خلال عملية المد والجزر التي تقع في دورتين متتاليتين خلال اليوم الواحد , والإعتقاد الأخير هو الصحيح بحسب أحد المختصين بعلم طبقات الأرض , وهو ما يوضح أن هذه البقعة من الأرض التي كانت ملامسة للساحل قبل عدت سنوات هي منطقة منخفضه بالنسبة لباقي أسطح القرية وتعد قريبه جداً من مستوى سطح البحر ولذلك تطفح على سطحها مياه البحر وليس كما يعتقد الآخرون أنها مياه الينابيع أو المجاري القريبه من البقعه , وهي تأتي في عملية دفع وضغط ( قوة الضغط الدافعة ) من البحر الى أخفض بقعه قريبه لمستوى سطح البحر على اليابسه ومن ذلك تتضح المياه أو الرطوبه وبعد ذلك تتكون السبخات لوجودها على أملاح مياه البحر , وهذه الظاهرة لم تكن جديدة  أو طارئه على بعض أسطح قرية سماهيج وإنما منذ القدم كانت كذلك  ترى ظاهرة ( السبخات ) بوضوح في مناطق متفرقه منها على سبيل المثال في البقاع القريبه في غرب وجنوب القريه في ساحة الهلال وبالقرب من مركز الدير الصحي وبالقرب من الملعب الكبير لنادي سماهيج والبقعة المحيطة لمركز سماهيج وكذلك الأراضي الملامسه لمطار البحرين الدولي بالإضافة الى الأراضي المزروعه كالبساتين المعروفة....الخ وإنما التغيير الحاصل لجغرافية المنطقة من دفان وردم ساهم بقوة في وضوح هذه الظاهرة ورؤية الأهالي لها عن كثب .

وفي السنتين الماضيتين كان الأمر ملاحظاً بطفح المياه في منطقة مزرعة السيّول خصوصاً حينما تكون ( ماية الشهر) المعروفة بـ( الشوع ) وهي حالة المد ويرى ذلك بوضوح , وبالعكس حينما تكون حالة الجزر تضمحل المياه وتبقى طبقة الأملاح عالقة في التربة , ومنذ الإعلان عن توزيع الوحدات والقسائم السكنية على أهالي المنطقة في الأشهر الأولى من عام 2010 طالب المستحقون من أهالي القريتين (سماهيج والدير) الحاصلين على القسائم السكنية الوزارة المعنية بحفر هذه الأراضي ودفنها مرة أخرى للتمكن من سهولة البناء عليها ومساعدتهم  لكن ذلك لم يتم  بسبب أو بآخر, إلا أنها أخيراً عملت على تنفيذ مايطلبه المستحقون عبر تكليف مقاول مختص بالقيام بهذه المهمة وبالفعل بدء العمل خلال الأسبوع الماضي ومنذ الساعات الأولى من عملية الحفر أصبحت ظاهرة طفح المياه ترى بوضوح .

2-4-2012

المنطقة كما كانت قديمة

الماء الكثير أثناء الحفر

جانب ىخر من ماء البحر

طبقات الأملاح بالقرب من ملعب نادي سماهيج

إحدى السبخات شرق القرية

مسيرة جزيرة المحرق التاريخية

بقلم-جعفر يتيم

لم تكن هي الطريق المرسومه لسلك خط المسيرة التي جرت عصر هذا اليوم الجمعة في جزيرة المحرق وذلك بعد الإخطار المقدم من قبل المنظمين لوزارة الداخلية وكان خط المسيرة من المفترض أن يكون نقطة الإنطلاق بالقرب من نادي الدير على شارع أرادوس شمال مطار البحرين الدولي وصولاً بنادي سماهيج والإنتهاء بالساحة المحاذية للنادي الا أن المنع قد جاء وتغيّر خط سير المسيرة على النحو التالي ,الإنطلاق من الشارع المحاذي لمبنى نادي الدير الجديد شمال القرية والقريب من جزيرة (خصيفه) الشهيرة مروراً بالشارع الداخلي لقرية سماهيج والإنتهاء بساحة الغدير المحاذيه لمقبرة سماهيج .

والأهم من ماتم توضيحه إثبات ثلاثة أمور في غاية الأهمية :

أولاً :أن مسيرة جزيرة المحرق تأتي من ضمن عشر مسيرات قد دعت اليها المعارضة السياسية في البحرين في عصر يوم الجمعة بتاريخ 23-3-2012, تحت عنوان (باقون بكل الساحات) .

ثانياً: الأمر الثاني كسر الحاجز النفسي لحق التظاهر في جزيرة المحرق , وهي خطوة نوعية تحسب للمعارضة التي كانت دائماً تتروى بعدم إقامة الفعاليات والندوات السياسية المطالبة بالحقوق في الجزيرة وذلك حرصاً منها للمصلحة الوطنيه العليا عن باقي غيرها من الأيديولوجيات السياسية المناوئة لها .

ثالثاً: أن المسيرة حضرها حشد كبير من أهالي الجزيرة وربما يراها بعض الساسة والمتابعين غير متوقع أن يحضرها هذا الكم العددي الكبير و بهذه الكثافة من المشاركين.

وهي تعد إن صح التعبير استعراض واضح وصريح لوجود فئة وشريحة كبيرة من المواطنين البحرينين المطالبين بالحرية والديمقراطية ومحاربة الديكتاتورية كباقي مناطق ومدن وقرى البحرين الأخرى ,وبعكس مايشار اليه في الإعلام الرسمي والمأجور على أن المحرق هي بكاملها مواليه لسياسات النظام وحكومته.

مسيرة جزيرة المحرق هي المسيرة الأولى المخطر عنها منذ بدء الثورة الشعبية في 14 فبراير من العام الماضي ولعل أبرزتفاصيلها الحضور الحاشد والكبير من المشاركين والذي قدره مهتمون بـ15 الى 20 ألف قد شاركوا من أهالي قريتي الدير وسماهيج بالإضافة الى مشاركة الأهالي من أحياء مدينة المحرق وقرية عراد , ومايميز المسيرة انها شملت جميع مكونات أهالي الجزيرة ومن الفئات العمرية وحضور الوجهاء والشخصيات الاجتماعية والوطنية المعروفة بالمحرق علاوة على الحضور المكثف للمرأة ومساهمتها بقوة في إيصال الرسالة الى من يهمه الامر وهي دلالة كبيرة على أن المحرق ليست لشريحة أوطائفة واحدة وإنما الجزيرة كل الجزيرة للجميع تذوب فيها المذاهب والأعراق .

ومايميزمسيرة جزيرة المحرق أيضاً عن المسيرات العشر الأخرى التي خرجت في ذات الوقت لبعض مناطق أرخبيل البحرين أن المعارضة عرفت كيف تلعبها صح باختيار الزمان والمكان لإطلاق المسيرة الأولى في الجزيرة وذلك لكسر الحاجز النفسي والمحضور لمايشاع عن أن جزيرة المحرق أنها موالية للنظام حتى النخاع وعلى الدوام في سياساته ,وكذالك بتكتيك سياسي حكيم بعيداً عن التصادمات والتراشقات السياسية , ومما لاشك فيه وهي حقيقة ستبقى ثابته أن هذه المسيرة هي من المسيرات الحاشدة والكبيرة التي لم تشهدها جزيرة المحرق إطلاقاً على مدى تاريخها وسوف تسجل في تاريخ البحرين الحديث والمعاصرعلى انها مسيرة تاريخية في زمانها ومكانها قد أوصلت على وجه السرعه ماتريده من رسائل سياسية وحقوقية واجتماعية للنظام بكل حضارية , لكن السؤال يبقى كيف ستحافظ المعارضة على هدوئها السياسي المتزن والحكيم في هذه الجزيرة الصغيرة بعد كسر الحاجز وكيف ستدير بوصلة المطالبة السياسية بعد تاريخ اليوم فيها ؟

23-3-2012

ترجمة /الحاج عبدالله بن حسين يتيم

إعداد/جعفريتيم

    هو المرحوم الحاج عبدالله بن حسين يتيم بن محمد المسكين السماهيجي من مواليد قرية سماهيج/البحرين عام(1893م) (1310هـ),والدته المرحومة مريم بنت الحاج عيسى بن مهدي بن عبدالله بن مطر بن محمد بن الشيخ الذي يرجع نسبها الى عائلة آل مهدي وهي إحدى العوائل الكبيرة والمشهورة في سماهيج والبحرين , كان المرحوم وحيد الاخوة ويقال أن لديه أخت صغيرة قد توفيت بمرض العصر آنذاك (الجدري) أصابها وهي صغيرة .

توفيَت والدته المرحومة بعد أيام من ولادته وبقى يتيم الأم حتى أرضعته إحدى نساء القرية المرحومة (زينب) والدة كلاً من الحاج سعيد بن ناصر بن راشد (ت-1976م) والحاج علي بن ناصرو(أم الحاج عبدالله الحلي وأم الحاج رضي) وعاش مع أبيه في منزله الكائن بالقرية وبالتحديد حالياً منزل المرحوم الحاج علي بن علي بن عيسى الفرج في الجهة الشمالية الشرقية منه وبعد أن ترعرع ووصل عمره في عشر سنوات توفى والده وانتقل للعيش مع أخواله في بيت جده لأمه , ومن هذا الإنتقال من بيت الأب الى بيت الجد والاخوال (عبدالله,مهدي,ابراهيم,علي,) فتحت له صفحة في مسيرة حياته العملية والمعيشية .

الألقاب والتسميات :

ورث من أبيه اليُتم فوالده المرحوم الحاج حسين لُقَب باليتيم من صغره لان والديه توفيا وهو رضيع, توفيت والدته وهو في سن الرضاعة ,ووالده توفى وهو في سن العاشرة من عمره فأصبح إسم اليتيم مرادفاً لاسمه عبدالله في سماهيج والمناطق المجاورة الدير وقلالي والحد ,أما بالنسبة لجده المرحوم محمد فقد اشتهر بالمسكين وذلك للرواية التي رواها خاله المرحوم الحاج مهدي آل مهدي عنه انه قد وافته المنية في إحدى رحلات الغوص ودفن في أرض ضحلة وهي المعروفة في شمال أرخبيل البحرين بفشت الجارم ,الا أن لقب يتيم أواليتيم كان الغالب والشائع في التسمية عن المسكين وبذلك أتخذ رسمياً اسماً ولقباً للعائلة ,كان يلقب بأبو حسن لأكبر أولاده من البنين الحاج حسن يتيم (أبوأحمد) .

حياته العملية:

بعد وفاة والديه انتقل للعيش في منزل جده المرحوم عيسى بن مهدي وعاش معه لسنوات قليله  وبعد وفاة جده تكفل أخواله بتربيته وبالخصوص خاله المرحوم الحاج مهدي بن عيسى        (ت-1958م) وهي الشخصية المعروفة في فنون البحروالغوص  بالمنطقة والذي كان يمتلك محملاً للغوص (جالبوت) , وبذلك بدأت حياته العملية منذ نعومة أظفاره بالخشونة عن طريق ركوب البحر والغوص لإستخراج اللؤلؤ مع خاله وكان يضرب به المثل في الغوص لغوصه مابين 15 الى 20 باع تحت قاع البحرلإستخراج المحار,وفي سائر الايام بفصل الشتاء كان يعمل لاصياد الاسماك وكذلك كانت له مهمة خاصة أنيطت به في بيت العائلة وهي مهمة التحضير لجلب الحشائش والطحالب من الساحل وكان بشكل يومي يذهب الى مناطق عراد الحالات والحد والعزل المشهورة بالمحار والقباقب برفقة خاله المرحوم الحاج علي بن عيسى (ت-1986م) والمرحومين (الحاج عيسى المشكول , الحاج ابراهيم بن علي النواخذه ,الحاج علي بن معتوق , الحاج حسن بن سلمان (,الحاج أحمد أبوسنيدة (أبوعيسى) ) وغيرهم من بحارة القرية مشياً على الأقدام وعلى ظهره الميص وكان بحارة أهالي الحد يُجهَزون له الجيم لأخذه .

وفي منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين إبان الطفرة النفطية وبعد ضعف رحلات الغوص في سماهيج اتجه للعمل مع  إحدى الشركات الأجنبية (إك مي) وسكن في قرية جرداب بالقرب من مأتم القرية مدة من الزمن وذلك لقرب عمله بالقرب من المنطقة الصناعية حالياً (بابكو) وفي تلك الفترة أُنجب له ولد اسماه (حبيب) بعد ذلك عمل مع أحد النواخذه من عائلة المناعي بقرية قلالي المجاورة لسماهيج وكانوا يعتمدون عليه بالغوص الى ان اضمحلت رحلات الغوص وغادر البحرين للعمل في المنطقة الشرقية بالعربية السعودية لمدة 10 أعوام بمدينة الخبر والدمام مع المقاول الحاج جاسم السكران بمهنة (طباخ) وكذلك كان يعمل في البناء والتشييد ,وبعد  ذلك رجع الى مهنته اصطياد الأسماك مفضلاً العمل لحاله بعد شرائه مركب صغير (هوري) من أحد البحارة في القرية واعتمد في عمله على الصيد عن طريق نظام القراقير والحداق .

زوجاته وأولاده:

تزوج من المرحومة خديجة بنت حسين المعلم شقيقة كلاً من المرحومين الحاج علي والحاج محمد المعلم وقد عاش في بيت المعلم المقابل لمقبرة القرية في القسم الشرقي منه لمدة عامين ثم اشترى بيت المرحوم السيد حسين السيد هاشم الهويدي الشخصية الدينية والإجتماعية المعروفة في سماهيج وأصبح لديه بيت وهو حالياً بيت أولاده الحاج (حسن وحبيب).

له من الاولاد مريم وقد تزوجها الحاج المرحوم حميد بن محسن (أبومعراج) ولم تنجب منه اولاد ,حسن (أبوأحمد) ,أحمد توفى وهو شباب ,ابراهيم توفى وهو صغير, ,خيرية وهي زوجة المرحوم الحاج حبيب علي بن عيسى الفرج /أم عبدالله الفرج, فاطمة توفيت من مرض الجدري وهي في سن العشرين , حبيب (أبومحمد) ومريم أصغرهم وقد توفيت في سن الرابعة من عمرها .

وزواجه الثاني كان بعد وفاة المرحومة زوجته خديجة بالمرحومة مريم (الأنجاوية) بنت عيسى التوبلاني وقد أنجب منها فاطمة وهي زوجة ابراهيم حسن الحايكي (السلم) وعيسى وقد توفى وهو رضيع , عاش مع زوجتة الثانية في البيت المعروف حالياً بيت القلاف في الجهة الشمالية الغربية منه ,أما بالنسبة للاحفاد فقد رزقه الباري عز وجل رأيت العديد من أحفاده لأولاده الحاج حسن والحاج حبيب وإبنته المرحومة خيرية أم عبدالله الفرج .

حياته الإجتماعية:

مع طبيعة عمله الشاق والمتعب الا أنه كان يصل رحمه ويتواصل مع الناس في أفراحهم وأتراحهم ويحضر المجالس والمواكب الحسينية في شهري محرم وصفر ,وكانت له صداقات ومعارف بالقرية وخارجها ومن أهم أصدقائه المرحومين (الحاج يوسف وحسن الخزنة والحاج ابراهيم بن علي النواخذة) الذين كان يصحبهم ويتسامر معهم في المجالس , كان المرحوم ملتزماً في أداء فرائضه الدينية والإجتماعية ومشهوراً بصلة الأرحام خصوصاً في قريتي سماهيج والدير بل كان معروفاً لدى العوائل والأسر (العامر ومطروالمالود هديب ) في منطقة الحد (رأس الماشه) ويشهدونه له في كبر شخصيته حتى حرص لحضورتشييع جثمان (كلثم) أم الحاج أحمد المالود بمنطقة الحد وكان يدعوها بأمه لكثرة ماكان يتردد على بيت المالود وفي بعض الأحيان لضيق الوقت في التنقل يمكث معهم في الدارويجالسهم ويدعونه لتناول الغداء والعشاء ,كان المرحوم ودوداً مع أولاده يسهر الليالي من أجل طلب الرزق والعيش الكريم لأجلهم, وقد كافح في ضل حياته الصعبة والخطرة أن يربيهم أفضل تربية ويعلمهم الاخلاق النبيلة ويدعوهم للتمسك والسير على خطى أهل البيت (ع) والدوام للحضور في المآتم الحسينية للإستماع لمصيبة الإمام الحسين (ع) , وينقل عنه أنه كان حنوناً على أحفاده الصغار الذين تجمعهم الذكريات معه حينما كان يلاعبهم ويداعبهم في جلساته العائلية معهم ويحنَون اليه لملاقاته فقد كان طيب القلب وفي غاية العطف والنبل معهم .

آثاره وذكراه :

قيل عنه مامضمونه (إذا تريد أن يهتم بك ولاتضمأ ولاتجوع رافق اليتيم) وهي العبارة التي يرددها أهالي القرية حينما يعدَون عدتهم للذهاب الى منطقة العزل والحد وهو مايدل على عظم شخصيته وكبر معرفته في أوساط البحارة والعوائل الكبيرة بمنطقة الحد ,كما قيل فيه بعض نظم الشعرمن قبل المرحوم عيسى الملا الشخصية المعروفة في سماهيج (يتيم وزايد صفره وبيته حوال المقبرة) وهو وصف يوضح سكنى المرحوم بالقرب من مقبرة القرية الكبيرة وذات الشهرة بمقبرة (عبيد الصلاح) ويوضح كذلك صفارة وجهه ونضارته.

ومن آثاره تأسيسه مسجداً على الطريق من القرية الى منطقة العزل في الجنوب الشرقي من جزيرة المحرق وموقعه بالتحديد في الشرق من مطارالبحرين الدولي ,مما سهل للبحارة إقامة الصلاة  والحرص على إقامتها وأدائها في وقتها.

مسجد اليتيم:

كانت عادة البحارة قديماً والى اليوم كما هي جارية عند كبار البحارة أن يكون هناك أشخاص معنيين يدخلون للبحر لصيد الأسماك وأناس آخرين يبقون خارج البحر ,والذين يكونون خارج البحرعليهم القيام بمهمة إيجاد الحشائش والطحالب والطعوم لوجبة عمآر القراقير لليوم التالي للدخول في البحر وكان المرحوم جدنا الحاج عبدالله بن حسين اليتيم من الأشخاص الذين أنيطت بهم مسؤلية ذلك بعد ان التحق بمهنة ركوب البحر والغوص مع أخواله من عائلة آل مهدي إذ كان المرحوم يذهب لجلب الحشائش والطعوم (المحار,القباقب) وغيرها من جنوب شرق جزيرة المحرق في المناطق المعروف عراد والحد والعزل و قريب من موقع الحوض الجاف الحالي مع أصحابه البحارة مشياً على الأقدام وعلى ظهورهم المراحل والامياص لوضع الطعوم فيها والعودة مرة أخرى الى موقع الساحل بالقرية ,وكانت الطريق في ذلك الوقت طويلة حيث تقطع المسافة في حوالي 45 الى 60 دقيقة تقريباً أوتزيد ,وإنطلاقهم من القرية ومرورهم الى السبخات الواقعه حالياً بمطار البحرين الدولي وصولاً الى موقع المحشات والطعوم , وفي بعض الأحيان يدركهم وقت الصلاة مما حدى بالمرحوم الحاج حسين اليتيم أن يوجد مكان مخصص للصلاة (مصلاه) وذلك حرصاً منه على أن لايفوتهم وقت الصلاة .

يقع المسجد في الجهة الغربية لقرية قلالي وفي الجهة الشرقية من أرض المطارالبحرين الدولي حيث في ذلك الوقت لم يكن المطار مسوراً بهذا الشكل وكان البحارة يقطعون الطريق بشكل مستقيم من سماهيج الى موقع المحشات ,وقد عمل المرحوم على تحديد موقعية المسجد بوضع الأحجار الصغيرة على حدوده ليكون علماً معروفاً للجميع على أن هذه البقعة من الأرض مخصصه لإقامة الصلوات فيها دون أن يبنى بالطابوق ويشيد بلبنات الأحجار, وكان ذلك في أواسط القرن الماضي وبالفعل حينما يمر البحارة في تلك البقعة يؤدون الصلاة وبذلك أطلق عليه البحارة مسجد اليتيم نسبة لمؤسسه وصاحب الفكرة الحاج عبدالله اليتيم ,وبقى لفترة بسيطة من السنوات الا ان الأهالي لم يلتفتوا اليه في تشيده وبعد ذلك تمت توسعة المطار ولم يعد البحارة يمروا من خلال الطريق وبمعنى أخر أن المسجد قد غُيب أثره , وقد قدم الى هذا المسجد الكثير من البحارة وكبار السن المخضرمين أثناء مرورهم الى موقع (المحشات) بالقرب من الساحل ,والذين لازالوا يستذكرون ويستحضرون مكان المسجد ويتناولون ذكرياتهم ومآثر مؤسسه  .

سفراته:

ذهب الى فريضة الحج الأكبر بتاريخ 8/5/1960م المصادف 12/ذوالقعدة/1379هـ مع المقاول الحاج ابراهيم الخياط وكانت هي سفرته الدينية الوحيده طوال عمره.

وفاتة :

اجريت له عملية تنظيف بالصدر في مستشفى النعيم الصحي ,وبعد النجاح للعملية التي أجريت له الاَ أنه فارق الحياة وانتقل الى جوارربه بعد عدت أيام من نجاحها وذلك حوالي عام(1964م) (1383هـ) ودفن في مقبرة القرية,وقبره الآن في الجهة الشمالية الشرقية منها ,وبذلك أصبح ما تمتع به من عمرقد وهبه الله له في حياته منذ ولادته الى حين وفاته واحد وسبعون عاماً تقريباً .

                                                                         إعداد/جعفريتيم

                                                                        محرم الحرام 1432هـ

سقوط معلم.

سقوط معلم

بقلم- جعفريتيم

بقيت صامدة لسنين طويلة الى أن حطمتها الطبيعة كما هي , كانوا ثلاث شامخات صامدات مهيبات المنظرلكن القدر فرقهما ,ابتدت بواحدة وبعد عدت سنوات لحقتها الثانية الى أن بقت واحدة لوحدها حزينة تناغي طيورها المكلومة.

في يوم الثلاثون من شهر نوفمبر من عام ألفين وإحدى عشرميلادي المصادف للرابع من المحرم الحرام لسنة ألف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون هجرية هبت رياح شديدة على شمال جزيرة المحرق (ريا) واقتلعت إحدى النخلتين المتبقيتين من الثلاث النخلات الباسقات, لقد كان منظر شمال الجزيرة يشد المرء اليه بجمال طبيعته الزاهية بتلك الألوان الخضراء من العشب والأشجاروالنخيل ..... وبلون زرقة البحر الهادئ, ولربما كانت الصورة الجلية والناصعة فيه ... من الجمال المتبقي للواجهة البحرية هو ذلك المنظر المهيب لهذه النخلات الباسقات في شكلهما الثلاثي , والذي يعتبر إن صح التعبير إحدى الرموز أو إحدى المعالم التاريخية للجزيرة .

18-2-2012

قبل

بعد

18-2-2012

من ظلامات تقرير بسيوني.

من ظلامات تقرير بسيوني

بقلم-جعفريتيم

أشار تقريراللجنة البحرينية (الملكية) لتقصي الحقائق والمعروف بتقريربسيوني في الفقرة (51) (ص 34) إلى وجود لغيرمواطنين بحرينيين يعملون بقوة دفاع البحرين والمصدر في ذلك طبعاً المجلس الأعلى للدفاع الذي يرأسه ملك البلاد .

لاشك أنها من ناحية حقوقية وسياسية نقطة إيجابية بتضمينها في التقرير وتصب حاضراً ومستقبلاَ لصالح الشعب البحريني في المداولات الداخلية والخارجية للقضية البحرينية ,إلا أنه يبدو أن من كتب التقرير عمد أن يشير اليها على أن تكون مدّونه في الفصل الثاني (الخلفية التاريخية) تحت عنوان (الهيكل الحكومي والنظام القانوني) وليس في في تسلسل الأحداث في شهري فبراير ومارس (الفصل الرابع ) وهو الأهم والفيصل والتي من المفترض أن تدوّن فيه , مايعني التقليل من الأهميه لهذه القضيه الكبيره التي أزعجت ومازالت تزعج شعب البحرين منذ زمن بعيد , والتي هي إحدى المنغصات في الشارع البحريني , ومن الملاحظ أن التقرير في نصوصه حينما يتحدث عن قوة الدفاع أوجميع الأجهزه الأمنية بوزارة الداخليه يصمت ولا يذكر على أن هناك غير بحرينيين يعملون في السلك الأمني والعسكري للبحرين وإنما يصف ماتقوم به هذه الأجهزه من تجاوزات فقط رغم مانقله المصدر الملكي بوجود عدد كبير من الرعايا الأجانب الذين يعملون في قوة الدفاع , وكأني بكاتب التقرير الشريف بسيوني يقول لكم يا شعب البحرين وياعالم يكفي أنني أدنت أذى وقمع أعمال عناصرها لكنني ليس باستطاعتي وليس لدي الضوء الأخضر أن أسمّي أوأن أبوح بجنسياتهم أو لغاتهم , أو أن أحدد هؤلاء من أي صنف من البشر,أو أن أصف أخلاقهم أو معاملتهم , أو أن أبحث وأطّلع على حقيقة استجلابهم ومكوثهم في الأرخبيل , أو أن أتوغل أكثر في لب المسألة وهذه هي المسؤلية المناطة بي فلا تتوقعوا مني الكثير.   

أعتقد أن هذه إحدى الظلامات الخطيرة في التقرير والتي تبخس حق الشعب البحريني المغدور به,  وما أكثر الظلامات التي تجاوزها كاتب التقرير والتي ربما تكون مقصودة في بعض الأحيان أو تم تمريرها بذكاء من أجل هندسه (تخريجه) معينه للإكتفاء بذلك أو لأمر في سياسة لاغالب ولامغلوب , هذه النقطة على إيجابيتها بالإعتراف بوجود الأجانب إلا أنها تأتي في سياق الحديث عن التاريخ البحريني أو جاءت كأنها معلومة ثقافية أمنية عسكرية هامشية عن البحرين وعابرة مرت مرور الكرام , بينما كان على كاتب التقرير أن لايقفزعليها بهذه السهولة بل يدعمها ويشبعها أكثر في مكان آخر في أحد فصول التقرير من خلال الحيثيات والمشاهدات والحقائق والشهود ومن ثم التوصل الى نتيجه من خلال هذه القضية التي لاتقل أهمية عن القضايا الأخرى وهي بلا شك إحدى الإدانات الضالعة التي لم توجه لمن يهمه الأمر من المسؤلين والمتهمين.

26-11-2011

أضحية العيد الحزين.

أضحية العيد الحزين

اعداد -جعفريتيم

يوم عيد الأضحى المبارك كما هي عاة أهل البحرين الذهاب الى السواحل لرمي (الأضحيه) أوكما يسميها بعض أهل البحرين (الحيه بيه) ، أما بالنسبة لهذا العيد صاحبته أجواء ملئها الحزن والألم وذلك لما تشهده البحرين من حالة سياسية وأمنيه صعبه من خلال سقوط الشهداء والضحايا ووجود الكثير من أبناء الشعب البحريني في المعتقلات , ورغم ذلك أصرالأهالي الا أن يذهبوا الى السواحل لنشر الفرحه والإبتسامه في وجوه الأطفال والتي انعدمت لمدة لاتقل عن تسعة أشهر وهو مايؤكد تمسك أهل البحرين بعادات وتقاليد الأجداد الإجتماعيه والشعبية السائدة منذ القدم من جانب وتساميهم على المآسي والألم من جانب آخر . 

9-11-2011

الوفاء عنوان الوطنية .

الوفاء عنوان الوطنية

( شكراً لكم  - شكراً لكم )

بقلم -جعفريتيم

تغريداتي لهذا اليوم سوف تكون عن ( الشكر) إذ لابد من وقفة ثناء وتمجيد لهذه الحركة والثوره في البحرين ولكل من وقف معها وساندها في الداخل والخارج , وفي عجالة سريعة يمكن القول مع بدء الحركة المطلبية بتاريخ 14 فبراير 2011م الى تاريخ هذا اليوم 8 نوفمبر , تخطت الثورة  شهرها التاسع حاملة الكثيرمن العناوين والتفاصيل بذلك التفاعل المحلي والعالمي , الحركة المطلبية وحركة الثورة سمها ماشئت الى الآن لم تُنجز بعد الا أنها كشفت عن الكثير وسوف تنتصر في القريب العاجل بإذنه تعالى , ومن واجبي كأحد أفراد المجتمع البحريني الذين يسكنون هذا الأرخبيل أن أقدم الشكروالتقديرلكل من آزر وساهم وساند هذه الحركة عرفاناً ووفاءً منا لهم على ماقامو به من عمل عظيم.

(من لم يشكر المخلوق، لم يشكر الخالق)  إنطلاقاً من هذه العبارة الجميلة والرائعة وكذلك من خلال الآيات القرآنية والكثير من الأحاديث والروايات المروية عن أهل البيت (ع) والتي قد ذكرت ونقلت عن مبدأ الشكر والثناء لما تدل وتدعو للعرفان ورد الجميل .

قال تعالى ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (1).

الإمام السجاد (ع) ( فَكَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِ الشُّكْرِ، وَشُكْرِي إيَّاكَ يَفْتَقِرُ إلى شُكْر، فَكُلَّما قُلْتُ: لَكَ الْحَمْدُ، وَجَبَ عَلَيَّ لِذلِكَ أَنْ أَقُولَ: لَكَ الْحَمْدُ) .(1).

تغريدات الشكر:

1-الشكر لجميع شرائح المجتمع البحريني بجميع توجهاته وتلاوينه السياسية والفكرية والمهنية والذين بدأوا بشرارة الحركة المطلبيه رجال ، شباب ، نساء ، شيوخ ، أطفال .

2-الشكر موصول للرموز والقيادات السياسيه والجمعيات السياسيه والعلماء وشيوخ الدين على ماقاموا به من توعيه للحقوق الوطنية للشعب البحريني .

3-الشكر موصول لجميع الحقوقيين والمحاميَن والإعلاميين والكتاب والمدونيين على جهدهم الوطني الكبير.

4-الشكر موصول للأطباء والمسعفين والممرضين والرياضيَن والمهندسين وأصحاب التخصصات الأخرى على وقوفهم ومساندتهم الشعب البحريني .

5-الشكر موصول لوكالات الانباء العالميه والفضائيات والوسائل الإعلاميه الاخرى التي ساهمت بشكل كبيرفي إظهارالحقيقه للواقع البحريني  .

6-الشكر موصول للإعلاميين والكتاب العرب والأجانب الذين غطوا أحداث البحرين بكل حياديه وأوصلوها الى مسامع العالم الحر .

7-الشكر موصول للمنظمات الحقوقيه والقانونيه العربيه والدوليه التي وقفت وأيدت وساندت مطالب الشعب البحريني .

8-الشكر موصول لمفكري ومثقفي وأدباء وشعراء وفناني ورياضيي العرب والأجانب الذين اهتموا بمطالب الشعب البحريني .

9-الشكرموصول للمؤسسات الطبيه العربيه والعالميه التي وقفت وساندت الاطباء والمسعفين والممرضين البحرينيين وطالبت بحقوقهم .

10-الشكر موصول للمؤسسات والنقابات العماليه العربيه والعالميه التي وقفت مع العمال المفصولين البحرينيين وطالبت بارجاعهم لأعمالهم .

11-الشكر موصول للشهداء والضحايا والجرحى وأصحاب العاهات والمجاهدين والمكافحين من أجل نيل واستحقاق الحريه والكرامه في البحرين .

12-الشكر موصول للمعتقلين والسجناء القابعين في السجون المضحَين بأنفسهم عن وطنهم وشعبهم من أجل مبدأ الحريه والكرامه والعدالة والإنسانية .

13-الشكر موصول لبحرينيَ المنفى والمهجر و للمغتربين في شتى بقاع الأرض على جهدهم الدؤب ومساندتهم للحركة في وطنهم رغم الغربه والضيق .

14-الشكر موصول للمعلمين والأساتذه الأفاضل على وقفتهم الجريئه مع كل ما يتطلع ويطمح اليه شعبهم الأبي .

15-الشكر موصول للمرأة البحرينيه العظيمه التي أبت الا أن تقف مع شقيقها الرجل في هذه الحركة الكبيره من تاريخ البحرين , وكانت درعاً حصيناً له في جميع محطات النضال الوطني .

16-الشكرموصول للشيوخ ولكبارالسن البحرينييَن الذين لايبخلون بعطائهم من خلال تواجدهم المتواصل في الفعاليات والمهرجانات الوطنيه .

17-الشكر موصول للأحرار والشرفاء والمستضعفين والمحرومين والمضطهدين في العالم العربي وكافة دول العالم الذين ساندوا شعب البحرين الأبي .

18-الشكر موصول للأكف التي ترفع في كل صلاة والقلوب التي تخشع , وتذكر أهل البحرين بالدعاء لهم بالخلاص والفرج والنصر العاجل .

19-الشكرموصول لكل الشخصيات التي وقفت مع مطالب شعب البحرين وسعت للتوسط الى ايجاد صيغة حلول بين النظام والمعارضه .

20-الشكرموصول للشعوب العربيه والدولية التي وقفت ولازالت مسانده لحركة مطالب الشعب البحريني رغم الضغوط التي تمارس عليها في بلادها .

21-الشكر موصول للمخلصين من أبناء شعبي في مدهم يد العون لأسر وعوائل الشهداء والمعتقلين والمسجونين .

.............

      أتمنى أن لا أكون قد غفلت عن اسم شخص أومؤسسة أو جهة لم آتي على ذكرها في الشكر والثناء وإن سقط ذلك فهو عن غير قصد ويدخل من باب النسيان .

وختام الشكر كما عودتمونا دائماً أيها الشرفاء والأحرار مثلما تقولوا دائما نقول لكم ( شكراً لكم شكراً لكم) لتبقى هذه الكلمات عنوان الوفاء والعرفان للوطنية .

______________________ 

(تم تنقيح بعض التغريدات وإضافة مقدمة لها في المدونة , التغريدات تجدها على حساب الكاتب في موقع تويتر  http://twitter.com/#!/jaffaryateem  )

8-11-2011

1-سورة ابراهيم آية رقم (7).

2- مناجاة الشاكرين .

الصراع بين السلطة والمعارضة في البحرين.

تعليقات بسيطه على البرنامج المخصص عن أحداث البحرين ( الاتجاه المعاكس ) الذي عرض بقناة الجزيره يوم الإثنين ليلة الثلاثاء الموافق  25-10-2011 م  تحت عنوان (انتفاضه شعبية أم صراع سياسي )، باستضافة كلاً من النائب المستقيل عن كتلة الوفاق أ. خليل المرزوق ممثل عن ( المعارضة ) وعضو مجلس الشورى الكاتبة سميرة رجب ممثله عن ( الموالاة ) وبإدارة الدكتور فيصل القاسم  .

الصراع بين السلطة والمعارضة في البحرين

 اعداد-جعفريتيم

1- نظره أوليه لبرنامج الإتجاه المعاكس ليوم أمس أنه ينقل الواقع كما هو بين السلطه والمعارضه ، وليس بمايروجون له على انه صراع مذهبي وطائفي ..

2- اختيار مقدم البرنامج للضيوف يدل على درايته بموقعية الصراع السياسي في البحرين فلا داعي للكذب على الناس بان الصراع طائفي .

3- الحوار كان يعكس الوتيره على الساحه البحرينيه على انه صراع بين الديمقراطيه والدكتاتوريه ، والمصلحه الوطنيه مع المصلحه الذاتيه .

 4- الكاتبه سميره رجب اعتمدت على الصراخ والتجني والتهويل كأسلوب ومنهج في الحوار وهو أحد معايير الإفلاس والفشل .

 5- أ.خليل المرزوق في البرنامج أوضح للجميع أن المسأله داخليه ومطالب الشعب وطنيه بينما الطرف الآخر يصر على حرف الموضوع للخارج .

6- مناقشة حلقة خاصة عن البحرين في برنامج الإتجاه المعاكس لقناة الجزيره يكشف عن مدى التضييّق الإعلامي الحاصل على المعارضه .

7- صحيح أن الطرف المقابل للمعارضه هو وجه تقليدي لتيار الموالاة الا ان الاتجاه كان معركة حامية الوطيس بين السلطه والمعارضه ، حتى وإن كان الطرف الآخر من الموالاة إلا انه يمثل السلطه بشخصه ومنصبه وايديلوجيته ، وهو ما جعل من ذلك نقطة ايجابيه لحلقة البرنامج تصب وتعكس الحاله البحرينييه الحقيقيه ، خصوصاً من جانب المعارضه دون لبس حيث انه حدد الصراع بين من ومن ؟ ....

الرسائل الثلاث :

 1- شكراً أ.خليل المرزوق لقد أوضحت الحقيقه للعالم بكل شفافيه ووضوح ،أماالطرف الآخر فهذه عادته يضع نفسه دائماً في الحرج الشديد .

2- د. فيصل القاسم  شكراً على هذا البرنامج ونتمنى منكم على الأقل أن تنصفونا كأمة عربيه مثل باقي الشعوب العربية  في تغطيتكم للأحداث ..        @kasimf .

3- عزيزتي/ الكاتبه سميره رجب صدام انتهى وولى والحنين والتلحين لعودة أساليب البعث هذا حلم ،انصحك بالتخلي عنه والنظرللأموربكل صدق وأمانه ..

26/10/2011